Delitua eta kriminologia, Antzinatik Errenazimentura
Gizakiak urte askotan zehar garatu duen moduan, delinkuenteen eta gizarteen erantzukizunen kausen ulermena ere bada. Kasurik askotan gertatzen den bezala, kriminologiaren modernizazioaren historia zaharretan aurkitzen da.
Antzinako delituak eta zigorrak
Historian zehar, jendeak delituak egin ditu elkarren aurka. Antzina, erantzun arrunta mendeku zen; biktimaren edo biktimaren familiak haiei kontra egiten dieten delituaren erantzun egokia sentitu zutela zehaztuko luke.
Sarritan, erantzun horiek ez ziren neurtu edo proportzionalak. Ondorioz, jatorrizko kriminala sarritan ohartu zen bere burua biktima bihurtu zitzaiolako burututako ekintzen ondorioz, delituaren konpromisoa ez zen bateratzen. Batzuetan belaunaldiz belaunaldiz belaunaldi askotan sarritan garatu diren odol-feudoak.
Lehen zuzenbide eta klausulak
Zalantzarik gabe, krimena gizarte guztiei arazo bat izan arren, gizarte hasierako delituen erantzunak arazo propioak planteatu zituen. Delituak eta zigorrak zehaztasunez zehaztutako legeak biktimen krimenean ezarri ziren eta biktimaren mendekuaren ondorioz sorturiko odol-eromenak bukatu ziren.
Hasieran, saiakera horiek delitu baten biktimak zigorra emateko baimena eman zuten, baina delitu partikularraren erantzuna krimenaren larritasunaren berdina izan dadin argitu nahi izan zuten. Hammurabiaren kodea lehenengoa da, eta, beharbada, delituengatik puntako zigor-eskea ezartzeko saiakera ezagunenetakoa da.
Kodea ezarritako printzipioak "mendekuaren legea" bezala deskribatzen dira.
Erlijioa eta delitua
Mendebaldeko kulturan, delituaren eta zigorraren inguruko lehen ideia asko Bibliaren Itun Zaharrean mantentzen ziren. Kontzeptua "begi bat begi" espresio gisa ezagutzen da.
Sozietate hasieretan, krimena, bestetik, erlijioaren testuinguruan ikusi zen. Egintza kriminalek jainkoei edo Jainkoari erreparatu zioten. Testuinguru horretan, mendeku-ekintzak justifikatu ziren, jainkoei apaldu egin zezaten delituengatik egindako delituagatik.
Hasierako Filosofia eta Delitua
Delituaren eta zigorraren arteko harremanaren ulermenaren zati handi bat Plato eta Aristotelesen filosofo grekoen idazketei lotzen zaie, nahiz eta beren kontzeptu askoren inguruko milurteko bat baino gehiago hartu.
Platonek lehen hezurmena izan zuen krimena sarritan hezkuntza eskasaren emaitza izan zela eta krimenengatik zigorrak ebaluatu behar zirelako akatsen arabera, egoera arindu ahal izateko.
Aristotlek ideia garatu zuen delinkuentziari erantzuteko, etorkizuneko ekintzak saihesteko, bai delituengatik, bai beste delitu batzuei uko egiteko beste batzuek saihesteko.
Batez ere, krimenaren zigorrek besteei eragotzi beharko liokete.
Lege laikoa eta gizartea
Lege kode integral bat garatzeko lehenengo gizartea, kode penalak barne, Erromatar Errepublika zen. Erromatarrek sistema juridiko modernoaren aitzindaritzat jotzen dituzte, eta gaur egun oraindik ere ikusten dira haien eraginak, latindar hizkuntza terminologia juridiko handian gordetzen baita.
Erromak krimenaren ikuspegi sekular bat hartu zuen, jainkoei kontra egiten zieten gizartearen aurrean jarrera kriminalak ikustea. Horregatik, gobernu funtzio gisa zigorra zehazteko eta burutzeko papera hartu zuen, gizarte agindu bat mantendu ahal izateko.
Erdi Aroan delitu eta zigorra
Mendebaldeko kristautasuna hedatzea eta hedatzea krimenaren eta zigorraren arteko lotura erlijiosoa itzultzea ekarri zuen.
Erromatar Inperioaren beherakadarekin, autoritate zentral indartsuaren faltak krimenaren aldeko jarrerak atzera botatzen ditu.
Egintza kriminalak deabruaren edo satanaren lanak eta eraginak izan ziren. Delituak bekatuarekin alderatu ziren.
Antzina denez, jainkoei apalki egiten zietenak zigortzerakoan, zigorrak gaur egun "Jainkoaren lanak egiten" diren testuinguruan gauzatu ziren. Zigor gogorrak bekatuaren zigorra kentzea eta deabruaren eragina askatzea zen.
Krimenaren ikuspegi modernorako oinarriak
Aldi berean, kristautasunak barkamena eta errukia merezimenduak sartu zituen, eta delinkuentzia eta zigorrarekiko ikuspegiak eboluzionatzen hasi ziren. Teologo erromatar katolikoak Thomas Ainuak hobeto adierazi zituen ideia horiek bere "Summa Theologica" tratatuan.
Jainkoak "Lege Naturala" ezarri zuen, eta delituek legea naturala urratzen zuten ulertu zen, eta delitu bat egin zuen norbait ere Jainkoarengandik banandu zen ekintza bat burutu zuen.
Biktimak ez ezik, zigor ere zigortzen ditu delituak. Kriminalak, zigorra merezi zuten arren, poztu egin ziren, Jainkoaren graziaren kanpo jarri baitziren.
Ideia horiek erlijiozko ikasketetatik eratorritakoak izan arren, kontzeptu horiek gaur egun nagusi dira krimenaren eta delituaren ikuspegi sekularretan.
Kriminologia modernoa eta Laikoa gizartea
Garai hartako erregeek eta erreginek Jainkoaren borondatearen aginte totalitarioa aldarrikatu zuten, Jainkoak Jainkoaren esku jarri baitzuen eta, beraz, haren borondatearen barruan jardun zuen. Pertsonen, jabetza eta estatuaren aurkako delituak guztiak Jainkoaren eta bekatuen kontrako delituak izan ziren.
Erregeak egoera buruan eta elizaren buru izan nahi zuten. Zigorra sarritan azkar eta krudela zen, delitu txikiarekin.
Eliza eta estatua bereizteko ideia hasi zenean, delinkuentziaren eta zigorraren inguruko ideiak modu sekular eta humanistikoago bat hartu zuten. Egungo kriminologia, soziologiaren azterketan oinarrituta.
Nukleoan, kriminologo modernoek krimenaren oinarrizko kausak ikasi nahi dituzte eta haiei aurre egiteko eta haiei aurre egiteko modurik onena zein den jakiteko. Kriminatologo goiztiarrek delituari aurre egiteko ikuspegi arrazionala aldarrikatu zuten, gobernu-agintariek botere gehiegikeriaren aurka bultzatuz.
Kriminologia Modernoaren Arrazoia
Cesare Beccaria idazle italiarrak, Crimean eta Zigorretan argitaratutako liburuan, krimenaren eskala finkoa eta delituaren larritasunean oinarritutako zigorra defendatu zuen. Iragarri zuen delitu larriagoa dela eta, zigor gehiago larria izan beharko lukeela.
Beccaria ustez epaileek eginkizuna erruaren edo errugabetasunaren araberakoa izan dadin mugatu behar lukete, eta legegintzaldiek ezarritako jarraibideetan oinarritutako zigorrak eman beharko lituzkete. Gehiegizko zigorrak eta gehiegizko epaileak ezabatu egingo lirateke.
Beccaria ere uste zuen zigorra zigortzea baino garrantzitsuagoa zela. Horregatik, krimenaren zigorra beste batzuei uxatzeko balio behar litzaieke krimen horiek konprometitzea.
Pentsamendua justizia azkarraren bermea litzateke, beste modu batean, delitu bat konpentsatzeko, ondorio potentzialei buruz pentsatzeko.
Demografia eta delituaren arteko lotura
Kriminologia garatuagoa da, soziologoak krimenaren oinarrizko kausak ikasi nahian. Ingurumena eta norbanakoa ikertu zituzten.
1827an Frantziako estatistikako estatistikak lehen aldiz argitaratu ziren, Belgikako Adolphe Quetelet estatistikak demografia eta krimen-tasen arteko antzekotasunak aztertu zituen. Krimen-tasa handiagoa gertatu zen eremuetan alderatu zituen, baita delituengatik egindako adina eta sexua ere.
Krimen kopuru handienak gizonezko gutxiago hezitako, pobre eta gazteagoak ziren. Halaber, delitu gehiago egin ziren eremu geografiko aberats eta aberatsetan.
Hala eta guztiz ere, delitu-tasarik altuena eskualde pobreetan fisikoki hurbilena zen eremu aberatsetan gertatu zen, eta gizabanako urriak krimenak konpentsatzeko eremu aberatsagoetara joatea proposatu zuen.
Horrek erakusten du delitu hori, batez ere, aukera baten ondorioz gertatu dela eta egoera ekonomikoaren, adinaren, hezkuntzaren eta krimenaren arteko korrelazio sendoa erakutsi duela.
Biologia, Psikologia eta Delituaren arteko lotura
XIX. Mendearen amaieran, italiar psikiatra Cesare Lombosok krimenaren kausa aztertu zuen ezaugarri biologiko eta psikologiko indibidualetan oinarrituta. Batez ere, ibilbide kriminologo gehienak gizartearen beste kide batzuek bezala ez zirela iradoki zuen.
Lombrossok zenbait gaitasun fisiko aurkitu zituen gaizkile batzuen artean, ustez biologiko eta herentziazko elementu bat izan zezakeen gizabanako baten delitu bat egiteko.
Kriminologia modernoa
Pentsamendu biologiko, biologiko eta ingurumeneko bi lerro horiek elkarren osagarri bihurtu dira, delituaren kausengatik laguntzen duten barne eta kanpoko faktoreak aintzat hartuta.
Pentsamenduko bi ikastetxeak gaur egun kriminologiaren modernizazioaren diziplinaz jotzen dute. Kriminologoek faktore sozial, psikologiko eta biologikoak aztertzen dituzte orain. Politiken gomendioak egiten dituzte gobernuek, auzitegiek eta polizia erakundeei, delituak saihesteko.
Teoriak garatzen ari zirela, polizia modernoaren eta gure zigor arloko sistemaren bilakaera ere gertatu zen.
Poliziaren xedea delituak saihesteko eta hautemateko finkatua zen, jada konprometitutako delituen erreakzioa besterik ez zelako. Justizia zigor sistema gaur egun kriminalak zigortzeko balioko du etorkizuneko delituak saihesteko.
Kriminologiaren Karrerako Potentzialak
Kriminologia arlo oso dibertsifikatua sortu da, soziologia, biologia eta psikologia elementuak dituena.
Kriminalitateak ikertzen dituztenen artean, besteak beste, polizia , ikertzaile, krimenaren eszena eta auzitegiko teknikari , abokatu, epaile, segurtasuneko profesional eta psikologoentzako lanak daude .
Kriminologia arloak hazten jarraitzen du, eta ibilbide profesionalak aurkitu ditzakezu ia intereseko edozein eremutan.